Este artículo examina en clave de resiliencia la historia del protagonista de la obra mencionada de C.S. Lewis. Sus experiencias de vida muestran las muchas maneras en las que una persona puede experimentar un cambio radical y tener una actitud resiliente. Los objetivos de nuestro análisis literario son varios. Definir y actualizar el concepto de resiliencia, poner de relieve el funcionamiento de la teoría aristotélica de la mímesis y la metanoia, y analizar el proceso resiliente del protagonista literario. Con todo, (...) se llega a la conclusión de que la novela constituye un paradigmático ejemplo de historia y personaje resilientes. (shrink)

En el canto V del infierno de la Divina Comedia, el autor presenta diferentes ejemplos de condenados por la lujuria. En este trabajo se propone la clasificación de dichos personajes en dos categorías, por un lado, aquellos que someten la razón a la pasión erótica y, por el otro, aquellos que la someten a la pasión afectiva. Así mismo, se cuestionan los motivos por los cuales el autor florentino considera estas aproximaciones como transgresiones graves contra «el orden del amor». A (...) continuación, se lleva a cabo un análisis comparativo de estos dos tipos de amor presentes en dos obras que establecen una clara relación de intertextualidad con la Divina Comedia, a saber, la No-Divina Comedia de Zygmunt Krasinski y Don Juan en el infierno de Carlos Fisas. Se demuestra de este modo la amplitud de la influencia de este autor en diferentes épocas y espacios culturales, así como, su asombrosa universalidad. (shrink)

Neste artigo apresento como objetivo a divulgação de um conjunto de debates que se cruzam nos feminismos, evidenciando, neste caso, a multiplicidade de formas de entender o feminismo e o ser feminista. Parto da ideia de um mundo em transformação pautado em um contexto de rupturas de pensamentos e modelos universais. Sendo assim, quatro críticas ao movimento feminista são apresentadas em diálogo com uma autocrítica que transforma o feminismo universal em feminismos múltiplos, com características mais humanas, de equidade e de (...) inclusão. Por fim, o texto leva a crer na importância do reconhecimento do lugar de fala para todas as pessoas, diferenciando-se em lugares de falas de privilégios ou lugares de falas marginalizados, sendo que tais lugares são flexíveis a partir da espacialidade e das identidades. (shrink)

Soberanía y obediencia fueron dos nociones clave en las discusiones que se dieron en los albores de la modernidad. Parte de los debates se centró en la cuestión de la legitimidad del poder político y, en consecuencia, en por qué debemos obedecer, qué beneficios trae la obediencia y cuáles son sus límites. En todos estos casos, la noción de violencia aparece con diferentes rostros, y principalmente con la fisonomía de la guerra —punto de máxima expresión de la violencia explícita—, problema (...) que la autoridad política viene, de alguna manera, a resolver. El Estado soberano, sin embargo, lejos está de ser la representación del irenismo, se convierte en monopolio legítimo de la violencia. Este trabajo pretende abordar tales cuestiones desde las teorías de Hobbes y Harrington. Ambos justificaron la obligación de los súbditos a acatar la ley que se impone y que garantiza, por sobre todas las cosas, su vida. (shrink)

En el curso dictado en Collège de France sobre la institución y la pasividad, Merleau-Ponty le otorgó una importancia particular a las problemáticas freudianas. La sexualidad y muy especialmente el Complejo de Edipo, es presentado como ejemplo de la institución humana en un doble sentido: en cuanto clase de institución que se diferencia de la institución vital y como una institución antropomórfica. Sus momentos –sexualidad prepuberal, periodo de latencia, pubertad– ejemplifican la estructura de toda institución: la anticipación, el desvío y (...) la reanudación y ponen de manifiesto su temporalidad propia. En vistas a la importancia del Complejo de Edipo en la arquitectura general del curso, el presente trabajo tiene por objetivo reponer la interpretación realizada por Merleau-Ponty a los efectos de comprender la especificidad de la institución humana. De este modo, se pretende realizar una aproximación al vínculo entre temporalidad e institución tal como Merleau-Ponty lo considera en el curso en cuestión.In the course dictated in Collège de France on the institution and the passiveness, Merleau-Ponty granted a particular importance to the Freudian problematics. The sexuality and very specially the Complex of Oedipus, is presented as example of the human institution in a double meaning: regarding a type of institution that differs from the vital institution and as an anthropomorphic institution. Its moments – prepuberal sexuality, period of latency, puberty –exemplify the structure of any institution: the anticipation, the detour and the resumption and they reveal his own temporality. In conference to the importance of the Complex of Oedipus in the general architecture of the course, the present work has for aim re-put the interpretation realized by Merleau-Ponty to the effects of understanding the specificity of the human institution. Thus, one tries to realize an approximation to the link between temporality and institution as Merleau-Ponty considers it in the course in question. (shrink)

Queen pheromones, which signal the presence of a fertile queen and induce daughter workers to remain sterile, are considered to play a key role in regulating the reproductive division of labor of insect societies. Although queen pheromones were long thought to be highly taxon‐specific, recent studies have shown that structurally related long‐chain hydrocarbons act as conserved queen signals across several independently evolved lineages of social insects. These results imply that social insect queen pheromones are very ancient and likely derived from (...) an ancestral signalling system that was already present in their common solitary ancestors. Based on these new insights, we here review the literature and speculate on what signal precursors social insect queen pheromones may have evolved from. Furthermore, we provide compelling evidence that these pheromones should best be seen as honest signals of fertility as opposed to suppressive agents that chemically sterilize the workers against their own best interests. (shrink)

A noção de intensidade é de extrema importância para o pensamento deleuziano, fazendo-se presente não apenas na elaboração de sua própria filosofia da diferença, como também nas leituras que faz dos outros filósofos que lhe são caros, especialmente na sua reconstrução do espinosismo. Deleuze concebe a essência singular espinosana em termos intensivos. Sendo assim, este artigo procura reunir elementos para mostrar a importância da noção de intensidade no projeto deleuziano de unificação dos dois sentidos de estética e o papel do (...) uso de concepções de extração espinosista na empresa deleuziana. Estes apontamentos deixam implícito um outro tema: o da possibilidade de elaborar uma Estética a partir de Espinosa, vale dizer, uma Estética atenta a sua ancoragem corporal. (shrink)

O texto aproxima certas concepções de Deleuze e Guatarri relativas ao que poderíamos aqui chamar provisoriamente de uma “teoria do desejo”, tal como esboçada no Anti-Édipo, da teoria dos afetos formulada na Ética de Espinosa, mostrando assim mais uma etapa da crítica da tradição psicanalítica na obra conjunta dos filósofos franceses.

O texto investiga a dança como modalidade de produção de subjetividades privilegiada para dar a ver a potência do corpo. Procura equacionar o problema da sobrevivência de um vocabulário mental para tratar daquilo que exprime com a máxima intensidade aquilo de que os corpos são capazes, a saber, os corpos dançantes. Esta pesquisa segue uma trilha espinosista, para encontrar um vocabulário inteiramente corporal para descrever a potência dos corpos na dança em termos inteiramente corporais.

“Lo terrorífico del animal de ojos duros es que ve todo el tiempo”. No extraña que la pregunta por el fin de la intimidad se active en una época de conexión permanente, ojos-pantalla y sobreexposición generalizada. Si las subjetividades modernas se construyeron mirando a un lugar interior, hoy se deriva hacia la “exteriorización del yo”. Como efecto, las personalidades tienden a mercantilizarse y lo privado no se representa, se expone. En la cultura-red los clásicos ámbitos de relación se diluyen en (...) una esfera público-privada hipervisible, reduciendo a su menor expresión los tiempos de intimidad y como ciudadanos. Sin embargo, entre las amenazas para el sujeto humanista la alianza feminista se ve reforzada por este escenario donde lo personal político puede ser público y compartido. Las lecturas críticas señalan una discontinuidad histórica y cultural en el control sobre la visibilización del ámbito más personal y privado que oscila entre la voluntad propia de publicar lo íntimo y la presión del tecnoliberalismo por gestionarla, por dominar el párpado. (shrink)

Two experiments investigated the mental representation of spatial and nonspatial two-dimensional problems. The experiments were designed to contrast opposite predictions of the model theory of reasoning and the formal rules of inference theories. Half of the problems required more inferential steps but only one model, whereas the other half required fewer inferential steps but two models. According to the inference rules, theory problems that require more inferential steps should be harder, whereas the model-based theory predicts that problems that require two (...) models should be harder. In Experiments 1a and 1b we measured the problem solving time and the percentage of errors. In Experiments 2a and 2b the problems were presented segmented in two different displays. We measured the comprehension time for each display, the question answering times, and the percentage of errors. The results of all experiments supported the model theory predictions in both spatial and nonspatial domains. (shrink)

“¿Cómo habría vivido el género humano si Adán no hubiera pecado?”. Este es el tema desarrollado por Francisco Suárez en el quinto libro del Tractatus de opere sex dierum. Según el pensamiento del Doctor Eximius, la pregunta encierra en sí misma la solución, o sea, que el arquetipo Adán y el hombre inmerso en el tiempo no difieren entre ellos y que, como directa consecuencia, para ambos, agregarse a otros semejantes, permite que cada individuo alcance una finalidad y una mayor (...) perfección. El hombre arquetipal no es único sino múltiple y, en su multiplicidad, se diferencia, lo mismo que ocurre con el hombre pre-caída. Francisco Suárez, por eso, analiza tanto el antecedente teológico, según el acto creacional divino, como el fundamento político de la comunidad humana, consecuencia necesaria para el hombre formado de tal manera. (shrink)

This article will address the right to intercultural health, based on conceptualizing access to health and the respectful interaction between various cultures in the different areas that constitute a complex society. The objective is focused on defining the concept of interculturality and intercultural dialogue from an epistemic justice approach. The situated analysis of intercultural health care is expected to promote public policies, aimed at building an intercultural perspective, which fosters a horizontal dialogue and a respected interaction in all areas of (...) society. (shrink)

Within cognitive and developmental psychology, it is commonly argued that perception is the basis for object concepts. According to this view, sensory experiences would translate into concepts thanks to the recognition, correlation and integration of physical attributes. Once attributes are integrated into general patterns, subjects would become able to parse objects into categories. In this article, we critically review the three epistemological perspectives according to which it can be claimed that object concepts depend on perception: state non-conceptualism, content non-conceptualism, and (...) content conceptualism. We show that the three perspectives have problems that make perception inadequate as a conceptual basis. We suggest that the inquiry about the origin and development of object concepts can benefit from a pragmatic perspective that considers objects’ cultural functions as a conceptual foundation. We address this possibility from the theoretical framework of the pragmatics of the object, considering the importance of objects’ functional permanence. (shrink)

Agustín Rivera publicó en 1887 Filosofía en la Nueva España, obra muy crítica de la filosofía y la ciencia novohispanas. Agustín de la Rosa contestó defensivamente con La instrucción en México durante su dependencia de España (1888). El presente libro ofrece amplio detalle de esa polémica, hasta en los aspectos de técnica de la discusión, y es sin duda de utilidad. Sobre el tema recordamos también Dos ideas sobre la filosofía en la Nueva España (1959) de Juan Hernández Luna, reseñada (...) en HLAS 22:5836, y extrañamente omitida en la bibliografía de la obra que comentamos"--Handbook of Latin American Studies, v. 58. (shrink)

Desde un esquema epistemológico sujeto-sujeto y desde un planteo feminista decolonial, nos acercará narrativas de mujeres mapuce que versan sobre la precarización de sus vidas y salud como parte de las violencias instituidas por la cultura hegemónica, poniendo sobre relieve la resiliencia de las culturas subalternizadas a partir de la lucha y re-existencia de estas mujeres.

O artigo procura mostrar alguns elementos da análise deleuziana da pintura de Francis Bacon, concentrando-se nos aspectos que permitem considerar tal pintura como visceralmente anti-representativa. A pintura de Bacon figura sensações, promovendo, ao mesmo tempo, a experimentação e novas corporeidades por meio dessa produção figural. Pensando as relações entre os corpos e as forças que atuam sobre eles, provocando as ondas sensoriais, Deleuze concebe a pintura em geral, e a de Bacon em particular, como paradoxal experiência histérica do pensamento, experiência (...) em que corpo e pensamento encontram-se maximamente articulados. (shrink)

Corporations perform actions that can inflict harm with different levels of intensity, from death to material loss, to both companies’ internal and external stakeholders. Research has analysed corporate harm using the notions of corporate social irresponsibility and corporate crime. Critical management studies have been subjecting management and organizational practices and knowledge to critical analysis, and corporate harm has been one of the main concerns of CMS. However, CMS has rarely been deployed to analyse CSIR and corporate crime. Thus, the aim (...) of this paper is to critically analyse the perspectives of CSIR and corporate crimes on corporate harm via CMS in general and postcolonial studies in particular. The paper contributes by arguing that research on CSIR and corporate crime could be perceived as producing research that does not challenge the essence of contemporary corporation profit-seeking activities that ultimately produces corporate harm. We argue that CSIR and corporate crime are ideologies that assist in disguising the contradiction between producing shareholder value and the social good that is at the heart of the modern corporation system and the current economic system. Furthermore, the postcolonial view of CSIR and corporate crime highlights how they are based on a Western-centric view of corporate harm that ignores the realities and perspectives of the Global South, especially in situations where corporate harm leads to death in the Global South. (shrink)

Within cognitive and developmental psychology, it is commonly argued that perception is the basis for object concepts. According to this view, sensory experiences would translate into concepts thanks to the recognition, correlation and integration of physical attributes. Once attributes are integrated into general patterns, subjects would become able to parse objects into categories. In this article, we critically review the three epistemological perspectives according to which it can be claimed that object concepts depend on perception:state non-conceptualism, content non-conceptualism, andcontent conceptualism. (...) We show that the three perspectives have problems that make perception inadequate as a conceptual basis. We suggest that the inquiry about the origin and development of object concepts can benefit from a pragmatic perspective that considers objects’cultural functionsas a conceptual foundation. We address this possibility from the theoretical framework of thepragmatics of the object, considering the importance of objects’functional permanence. (shrink)

Mead and Modernity is one of the most detailed and ambitiously conceived studies of G. H. Mead's work to appear in years. Filipe Carreira da Silva addresses the basic questions 'How should we read Mead?' and 'Why should we read Mead today?' by showing that the history of ideas and theory-building are closely related endeavors. Mead and Modernity is a methodological innovation with sweeping theoretical implications.

Mead and Modernity is one of the most detailed and ambitiously conceived studies of G. H. Mead's work to appear in years. Filipe Carreira da Silva addresses the basic questions "How should we read Mead?" and "Why should we read Mead today?" by showing that the history of ideas and theory-building are closely related endeavors. Mead and Modernity is a methodological innovation with sweeping theoretical implications.